La Franja Musulmán ¿un pase hacia el abismo?

Hoy nuevamente en ese espacio geográfico se están acumulando una serie de hechos que pronto podrían generar un conflicto que pondría en riesgo la vida humana

¿Está realmente el capitalismo en crisis?

Pareciera ser que se cae en una preocupante equivocación: pensar que sistema es igual a humanidad. Ésta última sí está en crisis, y lo está porque la rige un sistema que va en contra de su existencia justa y pacífica

El discurso subversivo que le valió la muerte

Su asesinato hace parte del inicio de una era de dominación imperial en las que ya no se ocultarán las caras

La real tragedia griega

Lo que está sobre la mesa es si los problemas por los que atraviesa el capitalismo lo harán evolucionar o colisionar, o sí, desde otro punto de vista, se trata más bien de un nuevo periodo de reorganización de esferas de influencias y políticas imperiales

Los amigos de Mandela que a EE.UU. no le conviene que recuerdes (+Fotos)

Hoy para muchos algunos una inspiración, Madiba, como cariñosamente se le conoce, fue en otro momento señalado y denigrado como terrorista por Estados Unidos y algunos de sus conocidos aliados

7.6.15

Poema: Entre la libertad...

Ven conmigo
que tenemos licencia para atravesar las nubes como ícaros
Pero sobre todo,
Licencia para caer por error.
Ven que por el intento
Habremos volado,
al fin y al cabo,
habremos volado.
Ven conmigo
a andar entre la libertad del lejano cielo
y la esclavitud de los pasos sobre la tierra.


 Oswaldo Galet

31.3.15

¡RECOMENDADÍSIMO! "La estética del sueño" (Por: Glauber Rocha)



1968 fue el año de la revoluciones de la juventud. El Mayo Francés ocurrió en el momento en que estudiantes e intelectuales brasileros manifestaban en Brasil su protesta contra el régimen militar de 1964. 
Entre la represión interna y la repercusión internacional aprendí la mejor lección: el artista debe mantener su libertad ante cualquier circunstancia. Solamente así estaremos libres de un tipo muy original de empobrecimiento: la oficialización que los países subdesarrollados acostumbran hacer de sus mejores artistas. 
Las ciencias sociales dieron a conocer estadísticas y permiten interpretaciones sobre la pobreza. 
Las conclusiones de las afirmaciones de los sistemas capitalistas encaran al hombre pobre como un objeto que debe ser alimentado. Y en los países socialistas observamos la permanente polémica entre los profetas de la revolución total y los burócratas que tratan al hombre como objeto a ser masificado. La mayoría de los profetas de la revolución total es compuesta por artistas. Son personas que tienen una aproximación más sensitiva y menos intelectual con las masas pobres. 
Arte revolucionaria fue la palabra de orden en el tercer mundo en los años sesenta y continuará siéndolo en esta década. Creo entonces, que la mudanza de muchas condiciones políticas y mentales exige un desarrollo continuo de los conceptos de arte revolucionaria. 
Primarismo muchas veces se confunde con manifiestos ideológicos. El peor enemigo del arte revolucionaria es su mediocridad. Delante de la revolución sutil de los conceptos reformistas de la ideología imperialistas, el artista debe ofrecer respuestas revolucionarias capaces de no aceptar, en ninguna hipótesis, las evasivas propuestas. Y, lo que es más difícil, exige una precisa identificación de lo que es el arte revolucionaria útil al activismo político; de lo que es arte revolucionaria lanzada en la apertura de nuevas discusiones; de lo que es arte revolucionaria rechazada por la izquierda e instrumentalizada por la derecha. 
Una obra de arte revolucionaria debería no sólo actuar de modo inmediatamente político como también promover la especulación filosófica, creando una estética de eterno movimiento humano rumbo a su integración cósmica. La existencia discontinua de esta are revolucionaria en el tercer mundo se debe fundamentalmente a las represiones del racionalismo. 
Los sistemas culturales actuantes, de derecha e izquierda, están presos a una razón conservadora. El fracaso de las izquierdas en Brasil es resultado de este vicio colonizador. La derecha piensa de acuerdo a la razón del orden y el desa-rrollo. La tecnología es ideal mediocre de un poder que no tiene otra ideología sino el dominio del hombre por el consumo. Las respuestas de la izquierda, ejemplifico otra vez en Brasil, fueron paternalistas en relación al tema central de los conflictos políticos: las masas pobres. El pueblo es el mito de la burguesía. 
La razón del pueblo se convierte en la razón de la burguesía sobre el pueblo. 
Las variaciones ideológicas de esta razón paternalista se identifican en monótonos ciclos de protesta y represión. La razón de izquierda se revela heredera de la razón revolucionaria burguesa europea. La colonización en tal nivel imposibilita una ideología revolucionaria integral, que tendría en el arte su expresión mayor porque solamente el arte puede aproximarse al hombre en la profundidad que el sueño de esta comprensión pueda permitir. 
La ruptura con los racionalismos colonizadores es la única salida. Las vanguardias del pensamiento no pueden más darse al hecho inútil de responder a la razón opresiva con la razón revolucionaria. La revolución es anti-razón que comunica las tensiones y rebeliones del más irracional de todos los fenómenos que es la pobreza. Ninguna estadística puede informar la dimensión de la pobreza. La pobreza es la carga autodestructiva máxima de cada hombre y repercute psíquicamente de tal forma que este pobre se convierte en un animal de dos cabezas: una es fatalista y sumisa a la razón que lo explota como esclavo. La otra, en la medida en que el pobre no puede explicar lo absurdo de su propia pobreza, es naturalmente mística. 
La razón dominadora clasifica el misticismo de irracionalista y lo reprime a bala. Para ella todo lo que es irracional debe ser destruido, sea la mística religiosa, sea la mística política. La revolución, como posesión del hombre que lanza su vida rumbo a una idea, es el más alto estado esencial del misticismo. Las revoluciones fracasan cuando esta posesión no es total, cuando el hombre rebelde no se libera completamente de la razón represiva, cuando los signos de la lucha no se producen a un nivel de emoción estimulante y reveladora, cuando, todavía accionando por la razón burguesa, método e ideología se confunden a tal punto que paralizan las transacciones de la lucha. 
En la medida que la desrazón planea las revoluciones la razón planea la represión. La toma política del poder no implica el éxito revolucionario. Hay que tocar por la comunión, el punto vital de la pobreza que es su misticismo. Este misticismo es el único lenguaje que trasciende al esquema racional de opresión. La revolución es una magia porque es lo imprevisto dentro de la razón dominadora. A lo sumo es vista como una posibilidad comprensible. Pero la revolución debe ser una imposibilidad de comprensión para la razón dominadora, de tal forma que la misma se niegue y se devore delante de su imposibilidad de comprender. 
El irracionalismo liberador es la más fuerte arma de lo revolucionario. Y la liberación (...) significa siempre negar la violencia en nombre de una comunicad fundada por el sentido de amor ilimitado entre los hombres. Este amor nada tiene que ver con el humanismo tradicional, símbolo de la buena conciencia dominadora. 
Las raíces indígena y negras del pueblo latinoamericano deben ser entendidas como únicas fuerzas desarrolladas de este continente. Nuestras clases medias y burguesas son caricaturas decadentes de las sociedades colonizadoras. 
La cultura popular será siempre una manifestación relativa cuando apenas inspiradora de un arte creada por artistas todavía sofocados por la razón burguesa. La cultura popular no es lo que se llama técnicamente de folclore, sino el lenguaje popular de permanente rebelión histórica. 
El encuentro de los revolucionarios desligados de la razón burguesa con las estructuras más significativas de esta cultura popular será la primera configuración de un nuevo signo revolucionario. 
El sueño es el único derecho que no se puede prohibir. 
La “estética del hambre“ era la medida de mi comprensión racional de la pobreza en 1965. Hoy rehúso hablar de cualquier estética. La plena vivencia no puede estar sujeta a conceptos filosóficos. Arte revolucionaria debe ser una magia capaz de hechizar al hombre a tal punto que él no soporte más vivir en esta realidad absurda. 

30.3.15

Poema: El poeta es un obrero (Vladimir Maiakovski)




Se le ladra al poeta: 
«¡Quisiera verte con un torno! 
¿Qué, versos? 
¿Esas pamplinas? 
¡Y cuando llaman al trabajo, te haces el sordo!» 
Sin embargo 
es posible que nadie 
ponga tanto ahínco en la tarea 
como nosotros. 
Yo mismo soy una fabrica. 
Y si bien me faltan chimeneas, 
esto quiere decir 
que más coraje me cuesta serlo. 
Sé muy bien 
que no gustáis de frases vacías. 
Cuando aserráis la madera, es para hacer leños. 
Pero nosotros 
qué somos sino ebanistas 
que trabajan el leño de la cabeza humana. 
Por supuesto 
que pescar es cosa respetable. 
Echar las redes. 
¿Quién sabe? ¡Tal vez un esturión! 
Pero el trabajo del poeta es más beneficioso: 
la pesca de hombres vivos, esto es lo mejor. 
Enorme, ardiente es el trabajo en los altos hornos, 
donde se forma el hierro chisporroteante. 
¿Pero quién 
se atrevería a llamarnos holgazanes? 
Nosotros bruñimos las mentes con áspera lengua. 
¿Quién es más aquí? 
¿El poeta o el técnico 
que procura a los hombres 
tantas ventajas prácticas? 
Los dos. 
Los corazones son también motores. 
El alma es también fuerza motriz. 
Somos iguales. 
Camaradas de la clase trabajadora. 
Proletarios del cuerpo y del espíritu. 
Solamente unidos 
solamente juntos podremos engalanar el universo, 
acelerar el ritmo de su marcha. 
ante una oleada de palabras, levantemos un dique. 
¡Manos a la obra! 
¡Al trabajo, nuevo y vivo! 
Y a los que discursean 
que se les mande al molino. 
¡Para que el agua de sus discursos haga girar sus aspas! 

HOMENAGEM DA REVISTA ISKRA AOS 80 ANOS SEM MAIAKÓVSKY


A canoa do amor se quebrou no cotidiano. Eis um dos versos de um dos últimos poemas de Vladimir Maiakovski (1893-1930), Fragmentos, escrito na miséria e confusão de uma Rússia em declínio – a mesma que, em 1917 havia experienciado a primeira revolução socialista. Nos primeiros anos desta revolução as classes trabalhadoras, através de conselhos operários, os famosos soviets, puderam lutar pela realização histórica do ser humano.
Em 1930, ano da morte de Maiakovski, uma burocracia-dirigente surgida dentro do partido revolucionário bolchevique, tendo a frente Josef Stálin, matava, deportava e censurava milhões de pessoas. Esta casta, designada “stalinista” assassinou todos os revolucionários e revolucionárias que construíram a revolução russa de outubro de 1917 e proibiu os avanços conquistados pela classe trabalhadora russa.
Uma Rússia que mal havia se libertado dos grilhões e já tornava a tatuá-los na pele, de uma amante que dormia frente à imensidão da madrugada. Inútil o apanhado
da mútua dor mútua quota de dano. E cá estamos nós, oitenta anos depois, diante dos estilhaços de papel da canoa.
O suicídio do poeta, ou o seu poema final, foi o atestado de óbito da arte independente russa. Maliévitch, Kandinsky, Eisenstein, Meyerhold, e tantos outros, mutilados, castrados, expulsos. Iêssienen morto em um quarto de hotel escoando seu último verso com a última gota de vida. O mar se vai. “A arte da época stalinista entrará na história como a expressão mais espetacular do profundo declínio da revolução proletária”, escreveu Leon Trotsky.
Maiakovski, o futurista, o bolchevique, o revolucionário permanente, o homem que era todo coração, nos diria: Camarada vida, vamos para diante, galopemos pelo qüinqüênio afora. E galopamos.
O movimento A Plenos Pulmões, em conjunto com a Revista Iskra, homenageiam o grande poeta revolucionário, sua força e ímpeto, sua paixão pela vida, pela arte e pela política, e acima de tudo, seu esforço incansável por construir uma forma de vida superior, limpa de todo o mal, de toda opressão e de toda violência. Saudemos Maiakovski!

 




23.3.15

Tributo a Kavafis (Poema de Antonio Miranda)

Para Danilo Lobo
Traducción de Ricardo Ruiz

 
“Cuando los labios y la piel recuerdan,
cuando las manos sienten que aún te tocan”.
            Konstantinos Kavafis (1863-1933). 
 
 
¿Porqué, siendo yo tan feliz
me declaro insatisfecho, vacío,
incompleto, infeliz?
¡Tantos amores viví
tan completamente!
Hasta agotar, hasta arder.
 
Pensé tenerlos perdidos para siempre
más ellos sobreviven en mí
permanecen en algún lugar
de mi legado encantamiento.
 
Visité cuerpos clandestinos
que amaba en el momento
pero la juventud urgía
exasperada e insegura.
 
“como poseído todavía /
del  placer ilegal
del  prohibido amor /
que acaba de ser suyo”.
 
¡Qué intensidad fugaz!
¡Qué leves compromisos!
Los quería, los cultivaba
en cuanto se desvanecían
 
y resurgían con renovado
asombro, ímpetu, miembros
de una voluble cofradía
de divinidades helénicas.
 
“Y bebí un vino fuerte, como
sólo los audaces beben el placer”.
 
Cuerpos pasajeros, verdaderos
juntándose en una plenitud
inalcanzable e imperfecta
hecha de sensaciones eternas.
Maduro, bebo siempre de ese
vino que me rejuvenece.
 
Me reencuentro en ti,
tan joven y duro y fuerte
como si renaciese
en tu ósea estructura
y me liberaras de mí.
 
“¡Oh dioses! que no
los vean esos enlutados
esos moralistas –
el eco de esos estériles amores /
que ellos repudian.”
 
Lo nuevo y lo viejo
se recomponen en mí
oportuna metamorfosis
para revivir aquel amor.
 
Me entrego a ese amor
con la certeza de la fatuidad
más él es real e intenso
y quien sabe inconsecuente.
 
“pues algo sabes de remedios;
tentativas de envolver el dolor /
A ti recurro oh  Arte de la Poesía,
en la Imaginación y la Palabra.”
 
Perdido para siempre
en un sentimiento imposible
con la sensación absurda
de una carne casi intacta:
 
“recordaba de pronto extrañamente
a un efebo que –con cierta torpeza-
al amor por vez primera
rinde su cuerpo intocado.”


(Obs. los versos de Kavafis han sido extraídos de la traducción de José María Álvarez).

22.3.15

Poema: Rectángulo

Rectángulo, una esquina,
Un solo árbol
Bota sus hojas y renace
Estación tras estación.
Solo en el rectángulo
Solo con su verdor hermoso
O a veces, solo con su denudes a cuesta.
Qué pensaría de mí ese árbol
Al verme aquí en un balcón
Rectángulo también,
Solo también,
En una esquina también,
Y con un alma que a veces
Reverdece
Y a veces se despoja

Igualmente sola en su denudes. 

15.3.15

Al imperio se le agota el tiempo ¿Qué le viene a Venezuela y a América Latina?

Este 9 de marzo el presidente de Estados Unidos y cara política visible del imperio norteamericano, Barack Obama, decretó una vez más sanciones contra Venezuela y señala la situación que vive el país como una "amenaza extraordinaria e inusual a la seguridad nacional y política exterior estadounidenses".

Desde noviembre del año pasado, la Casa Blanca ha impulsado una serie de ataques diplomáticos y comunicacionales contra el país caribeño, intensificándolos en estos primeros meses del 2015. En respuesta, Caracas, en la voz del jefe de Estado, ha llamado a una “rebelión mundial contra el imperialismo estadounidense”.

Como parte de este llamado, Maduro hizo pública una lista de “políticos terroristas” de EE.UU. que no podrán ingresar a territorio venezolano. Una lectura posible: Un país de lo que ellos denominaron “patrio trasero” se ha atrevido a levantarse frente a la fuerza imperial y ha juzgado abierta y públicamente a quienes han dirigido políticas de intervención que ha ocasionado miles de muertes en distintos pueblos como Irak, Siria, Libia, etc.

Cabe destacar que Venezuela sería “el primer país en el mundo” que sanciona a EEUU, según resaltó Mario Silva, militante y moderador del programa televisivo, La Hojilla. “Ojalá tomen el ejemplo los países que están ahora mismo haciendo revolución, fue el primero que sanciona a Estados Unidos, el primer país, no conozco otro que haya hecho eso”, afirmó el comunicador.

Además, el llamado a una rebelión mundial contra las políticas injerencistas de Estados Unidos ha tenido una importante acogida por parte de organismos regionales como Unasur. Al tiempo que se sancionaba una vez más a la nación caribeña, el canciller de Ecuador, Ricardo Patino, aseguró que Unasur no permitirá intervención extranjera en Venezuela ni un golpe de estado contra Maduro.

La declaración de Patiño aunada a la del secretario general de la Unasur, Ernesto Samper, quien brindó todo el apoyo al país caribeño, son otros pronunciamiento históricos que permiten ver lo que el presidente de Ecuador, Rafael Correa, ha llamado un cambio de época.

Una época ésta caracterizada por el debilitamiento de la unipolaridad liderada por Estados Unidos y surgimientos de bloques de poder que nos dirige a un mundo multicéntrico y pluipolar, como lo impulsa claramente Venezuela según lo establece el actual plan de gobierno y las acciones en el marco internacional de la Revolución Bolivariana durante estos 16 años.

Ante este escenario, Estados Unidos ataca visiblemente a los centros de cambios que se oponen a su hegemonía en cada región: Rusia, Irán, Venezuela, entre otros. Todos países sancionados que, no casualmente, critican las pretensiones estadounidense de gobierno mundial. Estados Unidos necesita mantener su hegemonía, entre otras cosas, para sostener sus sistema financiero especulativo basado en una moneda sin respaldo.

Por este lado, saben muy bien las naciones latinoamericanas y caribeñas que sometiendo a Venezuela, Estados Unidos lograría dar una estocada a los procesos de transformación de independencia política y económica que vive la región y que se expresan en organismos de integración como la Unasur, Petrocaribe, Alba, el Banco del Sur, etc. Casos en otras regiones son muestra clara que no solo el país atacado viviría una total inestabilidad sino que la región saldría perjudicada. La conciencia de ello se ha traducido en una importante unidad regional y podría impulsar su consolidación como un bloque de desarrollo y paz.

No obstante, los ataques se acentúan. Preocupa, en este sentido, las advertencias que hiciera hace algunos días el investigador, político y reconocido periodista, José Vicente Rangél, sobre la posibilidad de que EEUU esté considerando invadir a Venezuela.

“¿Golpe de estado exitoso sin militares? !Imposible! ¿Rebelión popular exitosa sin pueblo? !Imposible! ¿Triunfo electoral sin oposición seria? !Imposible! ¿Qué hacer? Solo falta la invasión armada”, reflexionó el también periodista en su columna El Espejo del diario Últimas Noticias.

La reflexión se alinea con la denuncia emitida recientemente por la Canciller venezolana, Delcy Rodríguez: “Está ocurriendo algo muy peligroso y queremos advertir a la comunidad internacional, no solamente contra Venezuela sino contra el mundo entero, porque se está preparando en los Estados Unidos, el presidente Obama va a solicitar una especie de autorización para atacar no importa cuál país”, señaló.

No cabe duda que, como escribió el periodista William Castillo en su Twitter, “al describir por primera vez en la historia a Venezuela como 'amenaza a seguridad nacional de USA' Obama abre puerta a camino incierto/peligroso”.

Mientras escribía estas líneas, el presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, advirtió que Estados Unidos pretendería atacar militarmente a Venezuela.
“¿Qué arma tenemos nosotros para atacar a Estados Unidos? La dignidad nada más, el corazón, el amor, la firmeza de un pueblo que decidió ser libre. Esa es la única arma que tenemos nosotros”, destacó. Las reacciones continúan.

Sea lo que sea, lo que viene para nuestro país y para la patria grande es unidad o sometimiento, soberanía u opresión. ¡Qué la conciencia histórica nos guíe!

Publicado en Aporrea

 Oswaldo Galet

13.3.15

Poema: Si para recobrar lo recobrado (de Luis Bernardez)

Si para recobrar lo recobrado
debí perder primero lo perdido,
si para conseguir lo conseguido
tuve que soportar lo soportado,

si para estar ahora enamorado
fue menester haber estado herido,
tengo por bien sufrido lo sufrido,
tengo por bien llorado lo llorado.

Porque después de todo he comprobado
que no se goza bien de lo gozado
sino después de haberlo padecido.

Porque después de todo he comprendido
por lo que el árbol tiene de florido
vive de lo que tiene sepultado.
Francisco Luis Bernardez

12.3.15

Hiperión. La muerte de Empédocles (Fragmento)

Comparto con ustedes un fragmento de la obra del poeta alemán Friedrich Holderlin, Hiperión. La muerte de Empédocles:

Me quedé en la orilla, mirando quietamente el mar y, adolorido por la despedida, veía pasar las horas. Mi espíritu recapitulaba los días dolorosos de mi juventud que moría lentamente y, perdido como la bella paloma, él lloraba sobre el porvenir. Quise animarme y saqué mi laúd, olvidado hacía tiempo, para cantarme una canción sobre el destino que, en los días felices e irreflexivos, le había oído a mi Adamas

Andáis arriba en la luz
Sobre suelo mullido, ¡dichosos genios!
Resplandecientes aires divinos
Os rozan ligeramente,
Como los dedos de la artista
Rozan las sagradas cuerdas.
Sin destino, como el niño dormido,
Respiran los celestiales;
Guarecidos castamente
En modesto capullo
Les florece por siempre
El espíritu,
Y sus ojos bienaventurados
Miran con apacible,
Eterna claridad.
Mas a nosotros nos es dado
No reposar en ninguna parte.
Se desvanecen, caen
Los hombres sufridos ciegamente
De una hora en otro
Como el agua
De una roca en otra
Lanzados durante años
Hacia lo incierto. 

6.3.15

Frío (Poema)

"Frío". Ese es un poema en sí mismo. "Frío". Sin sonrisa, sin pestañeo.  "Frío" el viento y la piel. "Frío" las ráfagas del pensamiento. "Frío" el bosquejo de recuerdos. "Frío" el espacio en la ausencia. "Frío" como las estelas que pronto se borran. A veces el frío va más allá de la cuenta. Sí, a veces el frío va más allá de la cuenta.

Oswaldo Galet

 
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